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<title>Pepi Litman</title>
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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Pepi Litman</span></h1>
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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">
<p><b>Pepi Litman</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Jiddisch" title="Jiddisch">jiddisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">
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</style><bdi dir="rtl" lang="yi-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">פּעפּי ליטמאַן</bdi></bdo>, geboren <a href="1874" title="1874">1874</a> als <b>Pescha Kahane</b> in <a href="Ternopil" title="Ternopil">Ternopil</a>, Galizien; gest. am <a href="13._September" title="13. September">13. September</a> <a href="1930" title="1930">1930</a> in <a href="Wien" title="Wien">Wien</a>) war eine österreichische jüdische <a href="Variet%C3%A9" title="Varieté">Varieté</a>-Sängerin und weibliche <a href="Crossdressing" title="Crossdressing">Crossdresserin</a>, die mit der jüdischen Bewegung der <a href="Berl_Broder" title="Berl Broder">Broder-Sänger</a> und dem säkularen, aufklärerischen Theater verbunden war. Litman gilt als eine frühe Vorläuferin von <a href="Dragking" title="Dragking">Dragking</a>-Performance.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kindheit_und_Jugend">Kindheit und Jugend</h2></div>
<p>Pepi Litman wurde als Kind armer jüdischer Eltern in Ternopil, damals eine Stadt in <a href="Galizien" title="Galizien">Ostgalizien</a>, geboren. Diese Region war Teil des <a href="Kaisertum_%C3%96sterreich" title="Kaisertum Österreich">österreichisch-ungarischen Reiches</a>, in dem Juden relativ frei arbeiten und reisen konnten.<sup id="cite_ref-Sandrow_1986_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Sandrow_1986-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Allerdings hatte ein armes jüdisches Mädchen ohne Mitgift im Osteuropa des 19. Jahrhunderts<sup id="cite_ref-:1_2-0" class="reference"><a href="#cite_note-:1-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> nur sehr begrenzte Aussichten. In der Regel musste sie lebenslang hart arbeiten und ihre Eltern, ihren Ehemann, ihre Kinder und ihre Schwiegereltern unterstützen.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>In ihrer Jugend arbeitete Pepi Litman als Dienstmädchen in der Theaterpension der Eltern von Max Badin, einem <a href="Vaudeville" title="Vaudeville">Vaudeville</a>-Schauspieler, der später in amerikanischen jüdischen Filmen auftrat.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Karriere">Karriere</h2></div>
<p>Da sie eine gute Gesangsstimme hatte, schloss Pepi Litman sich bald den umherziehenden jüdischen <a href="Variet%C3%A9" title="Varieté">Varietés</a> an, den <i>Broder-Sänger</i>n, benannt nach ihrem Gründer <a href="Berl_Broder" title="Berl Broder">Berl Broder</a>.<sup id="cite_ref-Sandrow_1986_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-Sandrow_1986-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie heiratete den Kapellmeister und Broder-Sänger Jacob Litman (oder Littman), der eine eigene Wandertheatertruppe leitete.
</p><p>Nach seinem Tod übernahm sie selbst die Truppe und reiste mit ihr durch Russland, Polen, Deutschland, Österreich, Ungarn und Rumänien. Sie traten in Städten, Kleinstädten und Kurbädern, manchmal auch in Gast- oder Privathäusern, auf.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Von etwa 1905 bis 1930 gastierte sie in Kurorten wie <a href="Marienbad" title="Marienbad">Marienbad</a> und <a href="Karlsbad" title="Karlsbad">Karlsbad</a>, in <a href="Budapest" title="Budapest">Budapest</a>, Ungarn<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, im damals polnischen <a href="Lwiw" title="Lwiw">Lemberg</a>, in <a href="Odessa" title="Odessa">Odessa</a> (heute Ukraine, zu der Zeit Russland)<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und vermutlich auch in New York, da Pepi Litman in New York mehrere Schallplatten aufnahm.<sup id="cite_ref-:0_8-0" class="reference"><a href="#cite_note-:0-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Den Broder-Sängern wird zugeschrieben, die früheste Form des säkularen jüdischen Theaters in osteuropäischen Kneipen, Cafés und Weingärten geschaffen zu haben.<sup id="cite_ref-:2_9-0" class="reference"><a href="#cite_note-:2-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ihre Darbietungen kombinierten Elemente des traditionellen rabbinischen Hofnarren, des <i>Badkhn</i> (Badchan; Zeremonienmeister bei Hochzeiten) und des <i>Purimshpil</i> (Purim-Spiel; traditionelles Laien-Feiertagsspiel) mit <a href="Crossdressing" title="Crossdressing">Crossdressing</a>, Satire und anzüglichen Liedern.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Broder-Sänger boten nicht nur komödiantische Unterhaltung, sondern sie waren auch beeinflusst von der jüdischen Aufklärung (<i><a href="Haskala" title="Haskala">Haskalah</a></i>), die sich für Modernisierung, Bildung und Emanzipation der Juden einsetzte.<sup id="cite_ref-Sandrow_1986_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-Sandrow_1986-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Manche Lieder der Broder-Sänger persiflierten den <a href="Chassidismus" title="Chassidismus">Chassidismus</a>, andere vertraten die Perspektive der <i>Proste Yidn</i> (einfache Leute) der Arbeiterklasse wie Nachtwächter, Wasserträger, Totengräber, Hausmädchen oder Bettler.<sup id="cite_ref-Dray_Doyres_11-0" class="reference"><a href="#cite_note-Dray_Doyres-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Pepi Litman sang komische wie auch ernste Lieder in einem breiten jiddisch-galizischen Dialekt, manchmal auch in einer eingedeutschten Form des Jiddischen, dem <i>Daytshmerish</i> (<a href="Deutschmerisch" title="Deutschmerisch">Deutschmerisch</a>).<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dabei arbeitete sie eng mit dem Broder-Sänger, Schriftsteller und Komponisten <i>Shloyme Pryzament</i> zusammen. Meist trug sie satirische Lieder vor, kostümiert als <a href="Chassidismus" title="Chassidismus">chassidischer</a> Jude in <a href="Dandy" title="Dandy">Dandy</a>-Kleidung. Viele ihrer Lieder wurden auf <a href="Schellackplatte" title="Schellackplatte">Schellackplatte</a> aufgezeichnet, in Produktionsorten wie Lemberg, Budapest und New York.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Schallplatten haben ihren virtuosen Gesangsstil konserviert und gelten als ein wichtiges Dokument des jüdischen Lebens in Osteuropa.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:2_9-1" class="reference"><a href="#cite_note-:2-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Während des Ersten Weltkriegs trat Litman vor allem in und um <a href="Odessa" title="Odessa">Odessa</a> herum auf, wo sie auch in gehobenen literarischen Kreisen eine große Anhängerschaft fand. Oft war sie zu Gast bei dem jüdischen Schriftsteller und Herausgeber <a href="David_Frischmann" title="David Frischmann">David Frischman</a> und bei dem jüdischen Autor <a href="Mendele_Moicher_Sforim" title="Mendele Moicher Sforim">Mendele Moicher Sforim</a>.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Zeitzeugenberichte_über_Pepi_Litmann"><span id="Zeitzeugenberichte_.C3.BCber_Pepi_Litmann"></span>Zeitzeugenberichte über Pepi Litmann</h2></div><p>
Nach zeitgenössischen Berichten in <a href="Zalmen_Zylbercweig" title="Zalmen Zylbercweig">Zalmen Zylbercweigs</a> <i><a href="Leksikon_fun_Yidishn_Teater" title="Leksikon fun Yidishn Teater">Leksikon fun Yidishn Teater</a></i> (Lexikon des jüdischen Theaters) beherrschte Pepi Litman mehrere Sprachen. Sie verkehrte in literarischen jüdischen Kreisen und hielt sich auch auf Reisen weitgehend an die jüdischen Gesetze wie <a href="J%C3%BCdische_Speisegesetze" title="Jüdische Speisegesetze">koscher</a> essen und <a href="Schabbat" title="Schabbat">Schabbes</a>-Kerzen anzünden.<sup id="cite_ref-:5_16-0" class="reference"><a href="#cite_note-:5-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <i>Jacob Mestel</i>, Mitherausgeber des Leksikon, bezeichnete sie einmal als „eine <a href="Chanson" title="Chanson">Chansonette</a> in chassidischen Hosen“.<sup id="cite_ref-:5_16-1" class="reference"><a href="#cite_note-:5-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zylbercweig zitiert aus einem Augenzeugenbericht:</p><blockquote><p>„Gekleidet wie ein Chassid, mit großem <a href="Pelzm%C3%BCtze" title="Pelzmütze">Pelzhut</a> über <a href="Schl%C3%A4fenlocken" title="Schläfenlocken">Schläfenlocken</a>, die ihr rundes, volles, weibliches Gesicht umrahmten, in einem weiten, aufgeknöpften Mantel mit kurzen Hosen, weißen Socken und Pumps, mit den Händen ihre Locken drehend, sprang sie wie ein Blitz singend hinter dem Vorhang hervor und riss das Publikum im Parkett ebenso wie auf den Balkons auf der Stelle mit. Chorknaben und Kaufleute, Schneider und Ärzte, Dienstmädchen und Madames, alle stimmten in ihre Lieder ein und sangen mit. ... Pepi Litman hatte eine männliche Stimme, tief und heiser, und wer einmal ihr <i>Yismekhu</i> gehört hatte, konnte es nie vergessen.“<sup id="cite_ref-:5_16-2" class="reference"><a href="#cite_note-:5-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></p></blockquote><p>Im Jahr 1910 verfasste der Journalist M. J. Landa eine Rezension über Litmans Auftritt im damals polnischen Lemberg (heute <a href="Lwiw" title="Lwiw">Lwiw</a> in der Ukraine) im Rahmen eines <i>Zydowska Kabaretu</i> (Polnisch für: Jüdisches Kabarett):</p><blockquote><p>„Sie war der Star des Programms. ... Im selben Moment, als sie auf die Bühne trat, gekleidet wie ein galizischer Jugendlicher mit <a href="Kippa" title="Kippa">Kippa</a> und Schläfenlocken, verwandelte sich die Atmosphäre des Raums. Er wurde von ihrer Persönlichkeit beherrscht ... Ehrlich gesagt glaube ich nicht, dass ich je eine komische Sängerin mit einer Stimme von größerer Kraft und Reichweite gehört habe. Ich mochte sie lieber als die kultivierte Stimme der Dame im schwarzen Abendkleid, die mit Leichtigkeit und Wirkung Opernlieder singt und anschließend das Publikum zum Kauf ihrer Porträtpostkarten animiert. Pepi Littmanns Stimme ist ein reicher, klarer <a href="Mezzosopran" title="Mezzosopran">Mezzo</a> von opernhafter Fülle und Weite, und es gibt Augenblicke, in denen sie richtig fesselnd ist. In anderen Momenten wiederum klingt sie fast rau – dann nämlich, wenn sie mit ihrem Publikum schäkert. Sie scherzt und streitet mit ihren Zuhörern, immer gut gelaunt, und scheint an ihrem Gesang und ihren Sprüchen ebenso viel Freude zu haben wie diese. Sie ist die Verkörperung des fröhlichen Geistes der Juden mitsamt den Elementen von Gefühl und Pathos. Als ich ihr zuhörte, wie sie <i>Shabbos After Table</i> und <i>Kol Yisrael Chaverim</i> sang oder ein amüsantes Liedchen über den Messias, der in einem Automobil wiederkommt, vergaß ich, dass ich in <a href="Galizien" title="Galizien">Galizien</a> war – vergaß die schreckliche, deprimierende Armut, von der ich seit einigen Tagen umgeben war.“<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></p></blockquote>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Queerness_und_jüdische_Kultur"><span id="Queerness_und_j.C3.BCdische_Kultur"></span>Queerness und jüdische Kultur</h2></div><p>
Nicht nur für jüdische Frauen galt das Tragen von Männerkleidung in der damaligen Zeit als unakzeptabel und verpönt. Dennoch hat die Verbindung von <a href="Queer-Theorie" title="Queer-Theorie">Queerness</a> und Jüdisch-Sein – zumindest was weiblich-männliche Bühnencharaktere angeht – eine lange Tradition, die von der Drag-Clownin <a href="Molly_Picon" title="Molly Picon">Molly Picon</a> über Pepi Litman bis zu den trans-universellen und transgender-Energien des jüdischen Theaterstücks <i><a href="Der_Dibbuk" title="Der Dibbuk">Der Dibbuk</a></i> reicht.<i><sup id="cite_ref-:3_18-0" class="reference"><a href="#cite_note-:3-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-:4_19-0" class="reference"><a href="#cite_note-:4-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></i><sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Schauspielerinnen wie Pepi Litmann trugen dazu bei, „<a href="Hosenrolle" title="Hosenrolle">Hosenrollen</a>“ zu popularisieren, in denen Frauen Männer darstellten.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die jüdische Sängerin und Songschreiberin <i>Amanda Miryem-Khaye Seigel</i>, die zum Thema Queerness in der jüdischen Kultur forscht, sagte in einem Vortrag über Pepi Litman:</p><blockquote><p>„Ich sehe sie als wichtig für unsere Zeit an, weil ihr Erbe von Feministinnen, von der LGBT-Gemeinschaft und von jüdischen Theater- und Musikliebhabern reklamiert wird. (...) Wir können Litman als Vorbild betrachten.“<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></p></blockquote>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Tod">Tod</h2></div>
<p>Pepi Litman kehrte 1928 nach Wien zurück und reiste weiter nach Karlsbad, Marienbad und nach Polen. Am Ende der Tournee wurde sie jedoch schwer krank und starb nach einem Aufenthalt im <a href="Rothschild-Spital" title="Rothschild-Spital">Rothschild-Spital</a> in Wien am 13. September 1930. Ihr Begräbnis wurde von der Wiener Jüdischen Künstlervereinigung organisiert und ihr Grab wurde von der Jüdischen Gemeinde gestiftet.<sup id="cite_ref-:5_16-3" class="reference"><a href="#cite_note-:5-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>
<ul><li>Amanda Miryem-Khaye Seigel: <i>Broder Singers. Forerunners of the Yiddish Theatre</i> (= <i>Polin Studies in Polish Jewry</i>. Band 32). Liverpool University Press, Liverpool 2020, S. 109–124.</li>
<li>Jeffrey Shandler: <i>Queer Yiddishkeit: Practice and Theory</i>. In: Shofar, Vol. 25, No. 1, <i>Beyond Klezmer: The Legacy of Eastern European Jewry</i>, Purdue University Press, 2006, S. 90–113.</li>
<li>Nahma Sandrow: <i>Vagabond Stars: A World History of Yiddish Theater</i>. Columbia University Press, New York 1986.</li>
<li><i>Queer Jiddish Stories. Highlights from the Collection</i>. In: <i>Jiddish Book Center</i>, Digital Library & Collections (Internetquelle).<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>
<ul><li><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.worldcat.org/identities/lccn-no2010022172/"><i>WorldCat Identities.</i></a> In: <i>Worldcat.</i> Online Computer Library Center<span style="display:none">;</span><span class="Abrufdatum" style="display:none"> abgerufen im 1. Januar 1</span> (englisch).</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3APepi+Litman&rft.title=WorldCat+Identities&rft.description=WorldCat+Identities&rft.identifier=&rft.publisher=Online+Computer+Library+Center&rft.date=&rft.language=en"> </span></li>
<li><a href="https://archive.org/details/pepi-litman-project-intro-final" class="extiw external" title="iarchive:pepi-litman-project-intro-final">Internetarchive: Pepi Litmann Project</a></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://adp.library.ucsb.edu/index.php/mastertalent/detail/115155/Littmann_Pepi_Frau">Diskographie Pepi Litmanns</a></li>
<li><i>Make me a King - a Yiddish Drag King.</i> Pepi Littman auf <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=3cpIKWt_mwo">Youtube</a></li>
<li><i>Giter brider nit gekhapt,</i> Lieder von Pepi Litman auf <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=W8RTO0dToA4">youtube</a></li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>
<ol class="references">
<li id="cite_note-Sandrow_1986-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Sandrow_1986_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Sandrow_1986_1-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Sandrow_1986_1-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text"><span class="book">Nahma Sandrow: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Vagabond Stars: A World History of Yiddish Theater</cite>. Columbia University Press, New York Mai 1986 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Pepi+Litman&rft.au=Nahma%26%2332%3BSandrow&rft.btitle=Vagabond+Stars%3A+A+World+History+of+Yiddish+Theater&rft.date=1986-05&rft.genre=book&rft.place=New+York&rft.pub=Columbia+University+Press" style="display:none"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-:1-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-:1_2-0">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="book">Isabel Vincent: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Bodies And Souls: The Tragic plight of Three Jewish Women Forced Into Prostitution In the Americas</cite>. Harper Collins, 12. Dezember 2006 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Pepi+Litman&rft.au=Isabel%26%2332%3BVincent&rft.btitle=Bodies+And+Souls%3A+The+Tragic+plight+of+Three+Jewish+Women+Forced+Into+Prostitution+In+the+Americas&rft.date=2006-12-12&rft.genre=book&rft.pub=Harper+Collins" style="display:none"> </span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="book">Singer, Schaechter: <cite class="lang" lang="en" dir="auto" style="font-style:italic">Jewish Encyclopedia: Marriage</cite>. Funk and Wagnalls, New York 1906 (englisch).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Pepi+Litman&rft.au=Singer%2C+Schaechter&rft.btitle=Jewish+Encyclopedia%3A+Marriage&rft.date=1906&rft.genre=book&rft.place=New+York&rft.pub=Funk+and+Wagnalls" style="display:none"> </span></span></span>
</li>
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